230730 XZLuke 9 18 27「棄絕自我」

Timothy Kao 高阿丹

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世界根本不會在意背十字架的人！世界認可的十字架也不會是耶穌要你背的十字架！。。。有人要提醒那些妄想發揮「影響力」的牧師、或渴望與世界「對話」的「公共神學家」：十字架若有效力，必然透過撇棄、羞辱和死亡發揮效力。   *************   總而言之，耶穌說，立志跟隨祂的人最好習慣（天天！）活在這樣的雙重否定之中——否認自我、也被世人否決。這樣的人就可來「跟從」或「效法」（  ἀκολουθέω  ）基督。 因為， 耶穌說（ v24 ）：   凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？   這話難聽，但應該安慰和鼓勵立志跟隨耶穌的人——「否定自我」和「背起十字架」說實在並不好過，因為這其實要求人 捨去 今世的生命。但耶穌提醒這有賞賜。在此的「生命」「自己」是雙關語，表達有限於今世的生命，或來世的永生。這凸顯基督徒生命最基本的弔詭：你必須失去 這個生命， 才有 那個永生！ 。。。「救自己」就是按照這個世界的標準、期待、方式存活在世上——這就是為什麼成功神學的活出美好聽起來那麼的合理、也實在那麼的醜陋、那麼的致命！「活出美好」不會要求你否定自己、不會叫你不舒服，它教導你為自己活，但它也終究會殺了你，因為它不可能給你永生：為自己活的人怎麼可能 為耶穌喪掉生命？ ？？而只有為耶穌 喪掉生命的， 才 救了生命 。。。   不見得每個基督徒都像使徒他們那樣為主殉道。但是每個基督徒都須要為主 喪掉生命 ，就是放棄 我在這世界上如魚得水的生命 。這不是說基督徒必須刻苦己心禁慾主義。這不是說我們不依靠那 厚賜百物給我們享受的上帝 ( 提前 6:17) 。 但這是說 ：我明白對世界來說我已經死了、世界對我來說也已經死了（加 2:20 ； 6:14 ）。保羅的用詞是： 就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上 。 這樣，我就不再「救自己的生命」：不再強奪這世界的榮耀、財富、成就、甚至在世的幸福安康。   對於只有今世沒有來世的人，這說不通。賺得世界才是最合理的目標和最終極的獎賞：盡情吃喝吧，反正明天就死了！（林前 15:32 ）但是對於認識上帝兒子的人來說，失去世界得著永生才是最划算、最合理的交易。因為：   v26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。   耶穌宣告自己不僅要被人撇棄、也要得榮耀。這也是耶穌明確的警告和威脅：在今世棄絕基督的人，將來也必受羞辱，而且是永遠的羞辱——他要被上帝兒子視為可恥的。選項是：你要今世的尊榮、還是來世的榮耀？換言之：一個人說自己信耶穌還不夠，他必須認同這位受苦、被人羞辱、被世界撇棄的基督。認同這位基督應該叫你的生命與世人有所不同——世界若不以你為恥，耶穌就要把你當作可恥的。這也是說：不傳揚、不宣講、不教導這位基督的教會，就是把祂和祂的道當作可恥的教會。   v27 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見上帝的國—— 這不僅預告三個門徒要在山上眼見基督的榮耀，也有人要見證聖靈在五旬節降臨以大能建立上帝在地上的國度，就是基督的教會。   *****************   門徒們那天顯然還聽不懂耶穌到底在說什麼。彼得還不明白認耶穌為「上帝的基督」帶來什麼樣的後果。「跟隨耶穌」一開始其實沒有那麼複雜。耶穌對他們說： 來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣 ( 太 4:19; 路 5:10) 。「得人」有什麼不好！！！過了一段時間，耶穌 給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳上帝國的道 ( 路 9:1-2) 。醫病趕鬼傳福音有什麼不好？！當然很好、多多益善。之後耶穌又叫他們拿東西給五千人吃，他們也真的餵飽五千人！給人東西吃有什麼不好！當然好！有東西吃，教會人就多。   然後。只不過還有然後。 然後 你會發現：你越認識耶穌，耶穌對你的要求就越高：：：彼得認耶穌為上帝的基督， 然後 耶穌要求他們否定自我、天天背起十字架。有沒有搞錯啊？？？從來沒有人告訴你耶穌不但沒有要你「接納自己」、反而要你徹底否定自我！從來沒有人教導你「信耶穌」不會幫助你發揮影響力、反而會叫你被世界否決！這是一場騙局！我要我的暖男耶穌！我不要受苦的基督。我也拒絕要求我與祂一同受苦的基督！耶穌怎麼能夠 對我 提出這麼荒謬無理的要求！   如果你這麼想，你不孤單。彼得當時也這樣想。這就是為何當天他說： 主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。 。。要等到十字架之後彼得才明白。多年後，彼得說：   祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治 ( 彼前 2:24) 。。。   如果彼得那天知道這事，我猜，他可能不會說： 主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。 如果彼得那天明白基督必須為了他西門彼得的緣故 受許多的苦， 因為他西門彼得的罪 被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺 ，我猜，彼得會對耶穌說：感謝主！是的，必要如此！這事必要臨到你身上！。。。因為如果這事不臨到你身上、就必要臨到我身上！！！   據說彼得他們後來都跟隨耶穌的腳步，為了主的緣故喪生生命。他們都遵守主耶穌最「荒謬無理」的要求：否定自我。他們也真的被世界撇棄。因為他們最後都明白他們的主為他們做了什麼——為了他們和為了我們、主耶穌經歷了我們每個人本該卻從未經歷的離棄：：：為了我們，上帝的基督在十字架上遭受上帝離棄。你我就因此就不被上帝撇棄。   親愛的弟兄姊妹，你比門徒們那天更明白耶穌為你做的事：祂為你捨去自己、祂為了你的緣故被世人唾棄、更被祂的父離棄！唯有明白這個事實、你才可能對自己說不。唯獨認識這位為你受苦捨命的基督、你才可能樂意忍受世界的羞辱、才可能 為了祂 喪生生命而得著永生。   讓我們一起禱告

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