230702a XZLuke 8 40 56「耶穌救女兒」 +嬰兒洗 +主的晚餐
Timothy Kao 高阿丹
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在擁擠耶穌的群眾裡 43 有一個女人，患了十二年的血漏 —— 對一個猶太婦女來說，血漏不僅是生理疾病。血漏影響她生命每一個層面：按照摩西律法她不潔淨，她也使一切所觸碰的東西或接觸的人不潔淨（利 15:26-27 ）。因此她必須與人保持距離，也無法參與以色列人的聖殿敬拜。這女人患血漏十二年（正好是睚魯女兒的年紀！），就表示她十二年社交與信仰上都與人隔離，是 身體和靈魂的隔絕：她 12 年無法與人團契、好似確診 Covid 12 年！ 她若不是從活人之地被剪除的人、也在活人之地活得如同死人。她 在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他 —— 馬可在平行經文說她在 好些醫生手裡受了許多的苦。。。一點也不見好，病勢反倒更重了 ( 可 5:26) 。當時血漏的處方包括喝煮洋蔥的葡萄酒，如果無效可叫女人拿著酒站在十字路口、安排一個人從背後驚嚇她（ Vincent, Word Studies, Mark 5:26 ）。。。 12 年女人就是 在這些療法上 花盡了他一生積蓄 —— 她已經走投無路了。 路加先前記錄： 眾人都想要摸（耶穌）；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們 ( 6:19 ；太 14:34-36) 。這不是迷信，是主耶穌樂意醫治人的方式。那女人顯然聽說觸摸耶穌能夠治病。但問題是， 12 年血漏的女人要如何才摸得到耶穌？她沒有朋友屋頂開洞把她抬到耶穌面前（ 5:12 ）。她不潔淨，就根本不能來的耶穌跟前、也不應該在人擁擠的地方。與其被人從後面驚嚇，她混進人群，從後面偷襲耶穌：女人 來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子 （ v44 ）。這療程立即見效： 血漏立刻就止住了 。 45 耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認 。。。這段經文有許多奧秘，例如：耶穌真的不知道摸祂的是誰？祂若不知道、又怎麼可能不知道？能力又怎麼從祂身上出去？（顯然並非每一個觸摸耶穌的人都得著祂的能力）。。。許多人認為耶穌並非真的不知道摸祂的是誰，祂問問題逼女人說話。我們不能百分百確定。我認為耶穌那天真的不知道。上帝兒子道成肉身就有所不知 （ 那日子，那時辰，沒有人知道。。。子也不知道 ；太 24:36 ） 。我傾向理解：聖靈那天沒有直接讓耶穌知道誰摸了祂。耶穌身為神 - 人中保、不是憑著自己神性的全能全知在地上行事（腓 2:6ff ），祂依靠上帝的靈行神蹟奇事（徒 10:38 ；太 12:28 ）。如果那天聖靈沒有讓耶穌知道，耶穌就不知道，就如祂之前在自己家鄉「不得」行什麼神蹟（可 6:5 ）、就如之後祂在園子裡必須三次問父： 倘若可行，求你叫這杯離開我 （太 26:39) 。。。不論耶穌知道或不知道，我們必須說祂那天在聖靈引導之下按照父的旨意行事（約 5:10 ； 14:13 ） —— 目的和結果是一樣的：耶穌要女人在眾人面前承認自己做的事。 彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你 —— 馬可記錄他們說： 你看眾人擁擠你，還說誰摸我麼？ （可 5:31 ）有點像樂樂不時對我說： 這你都不知道，我被你打敗了。 。。但耶穌指的是 總有 某一個人 摸祂，以致於 有能力從 祂 身上出去 （ v46 ）。 47 那女人知道不能隱藏 —— 那女人肯定想隱藏、快快閃人。畢竟她違背摩西律法，祂摸耶穌就污染耶穌。難道耶穌不生氣，說「你犯規不算」、資格取消、療程無效？難道她不會引起眾怒、誰知道會發生什麼事？耶穌要那女人承認自己所做的事，是刻意要她難堪！。。。還是耶穌執意要她領受更大恩典？若耶穌那天放她走、她就錯失與耶穌對話的機會、她就只得著神蹟卻沒有得著那行神蹟的上帝兒子耶穌基督！耶穌不願意放那女人走。 她 就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來 —— 弟兄姊妹，試著想像當時的畫面：：：這有一生積蓄的女人、年紀可能比耶穌大。她「 戰戰兢兢的 」直接翻譯就是「 發抖 τρέμω 」跪在耶穌腳前。這可能是女人十二年來第一次與這麼多人近距離接觸、她十二年來第一次對那麼多人說話。 這肯定是女人一生 第一次有那麼多人聽她說話！更重要的是：耶穌在意要聽她說話。耶穌也有話對她說： 48 女兒，你的信救了你 —— 這是福音書記錄耶穌唯一一次直接稱一個人「女兒」（ 54 節的「女兒」原文是 παῖς 孩子；參見 13:36 ）—— 女兒，你的信救了你 。耶穌救了那女人，但是耶穌卻說「你的信心救了你」。信心怎麼拯救？？？那血漏的女人相信耶穌可以救她才會不顧一切來到耶穌背後，就如那 城裡的女人、乃是個罪人 不顧一切來到 耶穌背後，挨著祂的腳哭 （ 7:38 ）。她們都承認自己有需要、也相信耶穌能夠供給她們需要的，只不過自己不配、只能從背後接近耶穌。但是主耶穌不拒絕需要祂的人！那女人的信心是如此軟弱：她不敢直接求耶穌、她想要逃離耶穌。她的信心是那麼不完全：她只知道要摸耶穌。有人甚至指出女人的信心非常自私：她只顧自己得醫治而不在乎污染別人（ Hughes ）。但正是這軟弱殘缺自私的信心 救了 那女人： 她憑著這個信心得著耶穌 。重點不是信心本身大小或剛強軟弱。重點是信心的對象。俗語怎麼說？？？最無能的信心也能抓住大能的耶穌，只要那信心真實，從上而來、是神所賜、聖靈發動的信心。 你的信救了你，平平安安的去罷 ！ —— 女人須要聽到耶穌對她說這句話（我們都需要！）。她要明白自己不僅身體得到醫治，更屬靈上不再與上帝隔離、也不再與世隔絕。她有「平安」就與上帝與人「和睦」（弗 2:14 ）。幸好耶穌那天使她難堪：她聽到耶穌的話就可不再戰兢發抖、就可 平平安安的去了 。 ************ 但這時管會堂的睚魯心中有何感想？他心中恐怕沒有平安。他很焦慮： 我女兒正在死！耶穌怎麼會被這個女人耽擱？她等了十二年不能再等一下嗎？？？ 耶穌還在對女人 說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。 之前有人從百夫長家裡來對耶穌說： 主啊，不要勞動 （ 7:6 ）。那是出於信心。這是出於不信：「人都死了，夫子來有什麼用？！？現在你來也來不及了！」（約 11:21 ）。 50 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救 —— 原文沒有「就必」，是不要怕，只要信，你的女兒必得救 μόνον πίστευσον, καὶ σωθήσεται 。只不過，睚魯怎能不怕？！？就如前一天晚上門徒們在湖中遇到暴風，睚魯全然有理由害怕！門徒們喊： 我們要喪命啦！ 有人從睚魯家裡來告訴他： 你的女兒已經死了！ 說實在的，只要看周遭環境，任何人在任何時候都有任何充分的理由害怕。我懂！我明白！誰知道我出門會不會被車撞、飛機會從天上掉下來、潛水艇在海底爆炸、膽固醇指數太高、紅血球指數太低、新冠病毒很可怕、疫苗更可怕、與人接觸最可怕、中共會打過來、下一次 921 什麼時候、孩子會比我早走、我的狗會比我先死、我先生找不到工作、我找不到老婆、通貨膨脹會吃掉我的養老金。。。 怎麼辦？！？ see ，弟兄姊妹，只要你活在世上就全然有理由害怕。你應該害怕！恐懼和焦慮才是最你合理的生活型態！ 但若你要不怕，你就必須信耶穌。睚魯那天必須信站在他面前的上帝兒子耶穌基督，正如門徒們必須信那晚在船底枕頭睡覺的耶穌。唯有信心是恐懼的解藥。說的更精確一點：信心解除恐懼，因為信心的對象是耶穌。你信觀音菩薩沒有用。你信蔡英文習近平沒有用。你信銀行裡的存款沒有用。你信你自己更沒有用。你必須信 有用的那位， 就是能夠安靜風浪、叫睚魯女兒從死裡復活的那一位！耶穌要睚魯和船上們徒學習同一個真理： 你要信我能夠拯救、你沒有理由害怕。 51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去 （三門徒之後與耶穌登山與耶穌進園子裡） 。 52 眾人都為這女兒哀哭捶胸 —— 猶太人的習俗是人死了之後才哭。馬太記錄現場有「吹手」，就是在喪禮上吹笛子的人（太 9:23 ）。也就是說，他們已經在為女兒預備喪事了。 耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了 —— 意思是睚魯女兒死了卻馬上要復活，像睡著的人醒過來一樣。你注意（我以前從來沒有注意 有學者指出） ：新約裡面信徒從來不死，總是「睡著了」 —— 拉撒路睡著、司提反睡著、聖徒「在耶穌裡睡著」（約 11:11ff ；徒 7:60 ；林前 15:6 ；帖前 4:14 ），表示有一天要復活。 53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌 —— 就如當初 撒拉心裡暗笑 （創 18:12 ），因為她不信上帝能叫她和亞伯拉罕「如同已死」的身體生出一個孩子（羅 4:19 ；來 11:12 ）。上帝叫人出死入生——這對不信的人來說很好笑。恐懼和嗤笑都表達人們不信。他們那天不該笑，睚魯也不應該怕：耶穌曾經叫一個獨生兒子復活（路 7:17 ），祂就能叫這個獨生女兒復活。。。那天人們不信又如何呢？上帝要憐憫誰就憐憫誰，包括不信的人。其實正因為上帝憐憫、人才可能信（羅 2:4 ）！他們 嗤笑耶穌 ，耶穌大可掉頭走人、提早收工、回家補眠。祂做的還不夠嗎？然而耶穌那天定意要施恩給睚魯和他家人。 54 耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來罷！ —— 耶穌不須要進睚魯的家，也不用拉她的手。祂若在門外喊「孩子，出來」，睚魯的女兒就要像拉撒路那樣走出來（約 11:43-44 ）。但是耶穌進去親自拉她的手叫她起來， 55 他的靈魂便回來，他就立刻起來了 ——死亡就是身體與靈魂分離；靈魂回來就是死而復生。 耶穌吩咐給他東西吃 —— 你注意主耶穌在乎拯救的細節：祂拉她的手、祂確認她有東西吃、耶穌在意祂拯救的人、祂知道每一個人的軟弱和需求。 56 他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人 —— 學者們有不同見解為什麼不要告訴人：或許耶穌不要每個人都來求祂叫死人復活？但是耶穌已經在眾人面前叫拿因寡婦的兒子復活。也許耶穌不要人以為祂來為了行神蹟奇事（ 4:43 ）？但是祂已經在許多人面前行許多神蹟奇事，又要人去 傳說上帝為你作了何等大的事 (8:39) 。我不知道耶穌為什麼囑咐睚魯他們不要告訴人（我想這也是奧秘吧），我只確定這對他們來說必然是最好的：耶穌不單單行神蹟解救人當下困難，祂在乎被救的人之後要怎麼活下去。 ********************* 就這樣，這段耶穌來回渡海的經文告一個段落。從上週講道的 22 節開始，路加敘述耶穌渡海去加利利東岸、又從對岸回來。我們分開講或讀這段經文，容易忽略 22 到 56 節描述耶穌生命中的某一天。祂在 24 小時內行了四個神蹟：祂斥責風浪風浪就聽祂的、祂解放了一個被鬼附身的外邦人、祂醫治一個血漏 12 年的婦人、祂叫一個管會堂的女兒從死裡復活；祂還有時間在船底睡覺，有空殺 2000 頭豬，也不忘記吩咐給女兒東西吃。。。最後一個死人復活神蹟為「耶穌生命中 24 小時」劃上句點是合宜的：耶穌來到世上做很多事，但祂來到世上最終極目的就是叫死人復活。 睚魯的女兒最終還是死了，但是耶穌那天為她做的事將來還要做在她身上 —— 女兒要再次聽到她的主喊： 女兒，起來！ 就如我們每一個信耶穌的人都要死，卻也要聽到祂喊「起來！」我們就要起來（帖前 4:16 ；林前 15:52 ）。。。你信死人復活嗎？你若信你要聽到祂叫你起來，就可不怕。你要明白： 耶穌叫我們從死裡復活之前，祂自己必須先從死裡復活。祂是「 睡了之人初熟的果子 」 ( 林前 15:20) ，就是第一個復活就永不再死的人。有初熟的果子，就有復活的豐收。我們就是復活的豐收。而如果祂復活，祂就必須先死。 死人復活的神蹟指向這一個事實： 那叫死人復活的、自己必須先死、才能先復活！祂叫拉撒路從墓穴出來，就表示有一天祂自己要進入墓穴！祂拉女兒的手叫她起來，就表示有一天祂自己要被人安置在墳墓裡！ 這是說，耶穌行神蹟有代價。若沒有付上代價，所有的神蹟奇事都沒有價值也沒有意義 —— 如果耶穌沒有死在十字架上，那麼祂所行的一切神蹟奇事都是「枉然的」，我們信的也枉然（林前 15:14 ）。血漏的女人得醫治又怎麼樣？女兒復活又怎麼樣？她們頂多多活幾年。有差嗎？如果耶穌沒有死在十字架上、三天後復活，我們信祂又怎麼樣？不怎麼樣。吃吃喝喝吧，反正明天就死了。。。 see ，一位只行神蹟奇事的救主對我們來說沒有用，因為那樣的救主最終不能夠救我們，不能叫我們從死裡復活（林前 1:22 ）。唯有替我們死而復生的救主才有用！唯有復活的主才能復活我們！ 或許耶穌那天真的不知道誰摸了祂。但是我確定祂知道：耶穌知道那天祂 呼叫「女兒，起來罷！」 就必有一天聽到有人喊「 釘他十字架！釘他十字架！」 ( 路 23:21) 。親愛的弟兄姊妹，這就是祂叫我們從死裡復活的代價——祂必須先死，我們才復活。而祂從死裡復活，我們就可不要怕，只要信。 讓我們一起禱告 ******************************************* 230702 陳宣睿嬰兒洗 (1) 聖禮的設立 洗禮是我們的主耶穌祂自己升天之前設立的。祂說（太 28:18-21 ）： 天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 (2) 聖禮的意義和性質 新福教會認信的西敏信仰告白說（ WCF 28.4 ）： 確實宣稱相信並順服基督的人應當受洗；父母一方或雙方是信主的，他們的嬰孩也應當受洗。 今天我們遵守主自己的吩咐、按照我們的認信標準，為去年 12 月 26 日出生的陳宣睿施洗。這是新福教會第一次施行嬰兒洗，也是好機會複習我們為什麼為信徒的嬰孩施洗： 我們認知洗禮是新約的聖禮、是恩典之約的記號與印證。洗禮記號和印證一個人有份於上帝的救恩、進入恩典之約、與主耶穌聯合、成為教會成員。成年人或有判斷能力年紀的孩子若 確實宣稱相信耶穌並順服基督 ，就該受洗。洗禮所標記和印證的（其實）首要不是他們的個人信心，乃是他們藉著信心所領受的上帝救恩恩典。 我們相信不僅信徒要受洗，信徒的嬰孩也要受洗。反對嬰兒洗人的理由通常是：嬰兒不能信，怎麼能夠受洗？我們回答：洗禮首要標記的不是人的信心，而是上帝的恩典、表明祂的應許和作為。而且，改革宗的先賢認知信心不見得總是以外在形式表達出來——大衛說「 我在母懷裡，你就使我有倚靠的心 」 ( 詩 22:9) ——我們不應該理所當然地以為孩子們沒有信心，反而，我們應該 按照寬容判斷認知上帝使信徒的兒女在母懷裡就信靠祂 。。。我們為信徒孩子施洗，因為我們認知上帝的應許是給他們的： · 上帝在舊約 向亞伯拉罕宣告：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。」（創世記 17:7 ）。 · 上帝 在新約 重申了這一應許。 祂宣告 「 這應許是給你們和你們的兒女」 （徒 2:39 ） ；祂 應許說：「 當信主耶穌，你和你一家都必得救 」（徒 16:31 ）。 祂 確認父母之一是信徒，孩子也是「聖潔的」（林前 7:14 ）。 主耶穌要 小孩子來到 祂 面前， 祂 擁抱並祝福他們，並說：「因為在神國的，正是這樣的人」（可 10:14 ）。 因此，我們的嬰孩應該領受恩典之約的記號，就是洗禮。今天我們為陳宣睿施洗，認知這孩子是上帝自己的、他屬於耶穌基督、與世人有別、有份於恩典之約。他也就是新福教會的成員，享有恩典之約的福分和特權。等到宣睿長大懂事 ，他就有責任履行約的義務：他要悔改、相信、順服；他要在眾人面前宣認並印證自己信靠他的主耶穌基督。 (3) （呼召受洗孩子站到前面） 勸勉會眾改進洗禮 · 在座已經 受洗的人 要 利用這個機會 更新 自己的洗禮。 你要明白：你受洗，就表示上帝 用 祂 自己兒子的血與你立約 ——這是極大恩典，也有嚴重的義務。你要趁機思念：主耶穌 基督已將 祂 的名字給你 、祂 擁有你 。祂 呼召你向 上帝悔改、 在人面前 宣認 你的信心 、 並向神 活出新生命。 · 在座的父母若你的孩子已經懂事卻還未受洗，你們應該在乎他們受洗歸入主的名下：你們有責任教導他們認識他們的主（新福使用小要理問答），你應該在意他們領受恩典之約的記號和特權。新福教會的父母不應該以為孩子受洗與否是可有可無的：這是我們主的命令。父們們，你認真教導你的兒女就是認真看待他們靈魂的結局、你認真教導兒女認識主耶穌也反映你自己的屬靈狀態。 (4) 父母的盟約承諾 o 孟萍姊妹，我們今天為宣睿施洗 ， 你 是否承認 ： 雖然 你 的孩子 宣睿 是在 罪中所生 ， 本該 被定罪，然而他在基督裡 、憑 恩典之約是聖潔的 、他身為 聖約的兒女 應當 受洗？ o 孟萍姊妹， 你是否承諾勤奮地教導 宣睿 我們 的 信仰原則，這些原則 是 舊約和新約聖經 所 啟示 的 ，並 歸納於 教會 認信的 信仰告白和要理問答 之 中？ o 孟萍姊妹，你 是否承諾 例行地 與 宣睿 一起 禱告、也為宣睿 祈禱，並在 他 面前樹立敬虔 和效法基督 的榜樣？ o 孟萍姊妹，你 是否承諾 藉由 上帝指定的一切方式，努力在上帝的養育和警戒下撫養 宣睿 ， 激勵孩子 他自己 忠心使用恩典媒介、竭力取得上帝 祝福並履行聖約的義務？ (5) 禱告 天父，我們感謝你賜給孟萍姊妹和她丈夫這孩子宣睿。我們更感謝你藉著他的母親將應許賜給這孩子，叫他從小就享有恩典福分和特權。我們今日為孩子施洗，認知他最終是你自己的，就求你的恩惠與憐憫隨伴他一生，叫他總在你兒子的恩典與知識中成長、而越加有你兒子耶穌基督的樣式。 天父，也求你賜福他的母親孟萍，叫這姊妹自己忠心仰望你的兒子，活出她主耶穌基督的身量，好成為她自己兒女的榜樣，能夠在主的教訓和警戒中養育孩子們，也因她的敬虔和品行而感化還不認識主耶穌的家人，特別是她的丈夫，宣睿的父親。我們特別求你賜給孩子父親最大的恩典，就是認識你，認識你的兒子耶穌基督，因而得著永生。 我奉你兒子我們主耶穌基督的名禱告 (6) 洗禮 陳宣睿 ，我奉父、子、聖靈的名給你施洗。 (7) 會眾的聖約承諾 o 新福的弟兄姊妹，宣睿 受洗歸入基督 、 成為 祂 教會的成員，整個 教會肢體 有義務愛 他、 接納 他 為基督身體的 肢體 。 我們 「都從一位聖靈受洗，成了一個身體」 、就 是彼此的肢體。 主耶穌 聲稱這是 祂 自己的孩子，並呼召 我們 承諾以愛接納 他 。 我們有責任立下 敬虔 的 榜樣、 透過 祈禱和勸勉來 幫助孩子在基督裡成長、協助他母親 在基督裡 忠心養育孩子效法基督。 (8) 囑咐 牧師向父母提出囑咐： o 孟萍姊妹，你是蒙你的主耶穌基督所愛的人 ，我們感謝 上帝 賜 給 你這個孩子，也感謝你表達要 宣睿 認識主並一生跟隨 主 的願望。 這孩子是上帝給妳 極大祝福 ，你在上帝面前也有極大 的責任 。 我 勸勉 你 要持續 堅定地履行你今天在上帝和這些證人面前做出的承諾，謙卑地依靠神的恩典， 為妳自己和孩子的緣故忠實 地使用 一切 恩典媒介 —— 特別是 聖道 、聖禮和禱告 ，在主裡養育這孩子。 (9) 禱告 天父，我們感謝你將這孩子帶到世上，也將他從一出生就被納入恩典之約。他今天領受約的記號，就求你按照你自己恩惠的應許成就這記號所印證的屬靈事實——叫這孩子宣睿在他的主裡面成長，有聖靈在他心中工作，叫他認識你的兒子，愛你的兒子，效法你的兒子。求你保守這孩子的心志直到末了，也求你幫助他的母親忠心，也叫我們新福教會成為這孩子領受恩典的管道。 為了你兒子的緣故我禱告