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Timothy Kao 高阿丹

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聖經說耶穌會餓也會渴（路 4 ；約 4 ），但祂可否 喜歡吃、也喜歡喝 ？經文說耶穌哭了，但祂是否會笑？？？就如認識一個人，我們要具體認識我們的主耶穌，就必須認識祂的情感生命、祂的喜怒哀樂。上帝兒子既然成了人（不是機器人），祂就有情感，有脾氣，有個性。。。我覺得現代基督徒有兩個常見傾向： 1 ）按照自己的私慾量身定做一個有求必應的暖男耶穌——耶穌的情感必須符合我的需求；或 2 ）完全忽略耶穌的情感、就把祂變成沒有個人情緒的教義大全或道德老師。。。這兩種傾向都「物化」了我們的主，都阻礙我們確切地認識 那人耶穌基督 （約 19:5 ；提前 2:5 ）。但是我們信耶穌的人，就必要切實認識耶穌，不是嗎？（約 17:3 ）   若我們留心，聖經提供許多線索告訴我們耶穌祂 到底是怎麼樣的一個人 。認識耶穌，我們就要能夠回答：耶穌有好脾氣、還是壞脾氣？祂是「好好先生」嗎？祂說「我心裡柔和謙卑」 ( 太 11:29) ，但是這位「好好先生」也曾經 兩次 趕出聖殿裡作買賣的人 ( 可 11:15ff, 約 2:14ff) 。祂稱外邦女人為「狗」（太 15:26 ），說人是「豬」（太 7:6 ），而且祂曾經一天之內殺了 2000 頭豬（可 5 ）。。。耶穌有 沒有 耐心？祂說「 噯！這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？ 」 ( 太 17:17) ；、但是我想，能夠三年之久容忍十二門徒的人不可能沒有耐心。   先知以賽亞說耶穌「常經憂患」（ 53:3 ）——這是否代表祂總悶悶不樂？我們的主是否快樂？祂是否有幽默感？ 耶穌會不會笑？？？ 祂勇敢嗎？我們很難說自願上十字架的人不勇敢，但是聖經也記錄：耶穌上十字架之前，祂「驚恐起來，極其難過」（可 14:33 ）。。。基督徒要能夠回答這些問題，才能說「我認識祂、我愛祂」、才能夠說「我認識上帝所差來的耶穌基督」、就有永生。   （ 19 世紀末 -20 世紀初）神學家華菲德寫過一篇文章《我們主的情感生命 the emotional life of our Lord 》。華菲德指出： 我們的主的情感是如此的協調均衡，與其說祂有某種個性或脾氣，還不如說祂沒有什麼特別個性 。他的意思是：耶穌有最完美的性格——祂「成為罪身的形狀 ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας 」卻沒有罪 ( 羅 8:3 ；來 4:15) ——因此祂有的、無非就是上帝創造人本該有的、沒有受罪污染的個性。換句話說，耶穌是完美的上帝形像，而我們是按照 祂的形像 所造的新人（弗 4:24 ；西 1:15 ； 3:10 ）。上帝拯救我們為要叫我們效法祂兒子的樣式（羅 8:29 ）——基督徒效法基督，不僅效法祂的行為，也要效法祂的情感！也就是說，對重生的基督徒來說：我們必須留意我們主的情感生命、才知道我們 自己該如何喜怒哀樂。   （華菲德指出）我們有三個認識耶穌情感的原因。第一，確認主耶穌祂有一個真實的、有血有肉有淚的人性，祂凡事與我們一樣，包括有情感。第二，耶穌的情感是我們情感的模範。我們效法基督，必然效法祂的心智和情操——「以祂的心為心」（腓 2:5 ）——才可能真正效法祂的作為。。。這也提醒我們，「喔，這就是我的脾氣」或「我就是這麼固執」或「我天生不喜歡與人團契」 都不是基督徒的藉口 ！對基督徒來說，個性不是藉口！因為基督徒有聖靈、是基督捨命贖回的新人。每當基督徒訴諸「對不起，我就是這樣，我就是這個脾氣」，她其實正在否定自己重生得救、否定自己在基督裡是新造的人、自己有聖靈更新的心智。若我們真如保羅所說「現在活著的不再是我」（加 2:20 ），那麼效法基督不是選項、 仿照耶穌的情感也非可有可無 ：（這是說）若沒有基督的情感，我們根本就不是基督徒。   基督徒認識基督情感最重要的第三原因，華菲德說：   每當我們觀察祂人性情感的運行，其實就在檢視我們得救的過程：我們的主真實呈現祂的人性、就展示我們救贖之真實。在祂的憂患中，祂承擔我們的憂患；祂既然經歷我們人的生命，就可永遠體恤我們人的軟弱。按照希伯來書的用詞，這樣一位大祭司對我們來說是合宜的。我們需要這樣一位大祭司。   這是說：主耶穌基督必須在地上活出一個有情感的生命 —— 這直接關乎妳我的救贖，因為祂為我們所獻上的挽回祭，無非就是祂所捨去的 自己整個生命 ：祂不僅獻上自己的死，更捨去 祂 順服以至於死的生命 （腓 2:8 ） 。 就此來說，我們得救與否不僅關乎耶穌為我們死，更取決於祂如何活在世上——若耶穌沒有全然順服、若祂的情感「出軌」、若祂的情操有一絲一毫犯罪，祂就無法獻上自己作我們的贖罪祭，祂就不是 聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天、 與我們合宜的 大祭司！（來 2:17 ； 4:15-16 ； 7:25-26 ）   換句話說，主耶穌所獻上、蒙上帝所悅納的順服，必須是一個人所行的順服，這順服必然有人的情感，不是機器人執行程式指令。祂經歷我們的憂傷、祂體會我們的恐懼、祂體恤我們的軟弱。祂也就此可長久活著、為我們代求—— 因為祂知道如何為我們代求，因為祂的代求有實質內容；祂知道怎麼求因為祂自己經歷過 ！就如我們為弟兄姊妹的代禱有內容、因為我們自己曾經經歷他們所經歷的，不是嗎？耶穌祂自己曾經經歷我們的喜怒哀樂，因此祂能拯救我們拯救到底。   **************   耶穌曾經說： 我可用甚麼比這世代的人呢？他們。。。好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭 。 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來 （這是說耶穌祂自己） ，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友 。 ( 路 7:31-35)   清教徒馬太亨利說耶穌比施洗約翰有「更自由開放的個性 more free and open conversation 」。施洗約翰比較閉俗：他不吃餅也不喝酒。你邀請他吃飯，他可能會說我吃蝗蟲和蜂蜜就夠了。我們的主不是一個孤僻寡言、不愛社交的人。是的，祂不時獨自上山、出去曠野禱告（路 5:16 ；太 14:23 ），但是祂也邀請自己去陌生人家裡住（路 19:5-6 ）： 撒該，快下來！今天我必住在你家裡！ 祂呼召 12 個門徒「 常與自己同在 」（可 3:14 ）。祂與稅吏和罪人同席吃飯（太 9:10-11 ）。我們不應該以為耶穌在餐桌上與人沒什麼話聊——我們的主喜歡與人在一起，祂積極地找人作伴，祂渴望與朋友互動，祂欣賞美食（提前 4:4-5 ）。。。   耶穌會不會在餐桌上笑？？？這是神學（基督論）最重要的問題之一：嬰兒耶穌會不會哭？！？改革宗基督論會說：如果嬰孩耶穌不哭，祂就沒有真的道成肉身（就無法作我們的中保）！雖然福音書從來沒有直接說「耶穌笑了」，但是若「 哭有時，笑有時 」，那麼拿撒勒人耶穌就必有時哭、也必有時笑（約 11:36 ；來 5:7 ）！我全然期待我們的主有幽默感；祂說： 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去 ！ ( 太 23:24)   我們的主有一顆敏感的心：祂在意法利賽人西門邀請祂來家裡吃飯卻沒有與祂親嘴（路 7:45-46 ）。祂曾經問這世界上最令人哀傷的問題——耶穌問自己的十二門徒：你們也要離開我去嗎（約 6:67 ）？在祂被賣之前，他們都說不會不認祂（可 14:31 ），結果每一個門徒都離棄祂逃跑了（可 14:50 ）。在客西馬尼，耶穌對最親密的三個門徒說： 怎麼樣？你們不能儆醒片時麼？？？ 不，祂說： 怎麼樣？你們不能 * 同我 * 儆醒片時麼？   ( 太 26:40) ——耶穌在意門徒們在最艱難的時刻、與祂同甘苦共患難。彼得說「 眾人雖然跌倒，我總不能。。。我就是必須和你同死，也總不能不認你 」 ( 可 14:29-31) 。最後他三次不認耶穌。   路加特別紀錄耶穌被捕那天晚上， 彼得。。。正說話之間，雞就叫了。 主轉過身來看彼得 。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？他們還用許多別的話辱罵他。 ( 路 22:63-65) —— 只有路加特別記錄耶穌 轉過身來看彼得 。你覺得耶穌在意嗎？祂傷心嗎？你認為 誰傷了耶穌的心 ？？？詩人說： 辱罵刺傷我的心， 使我憂愁。 我指望有人體恤，卻沒有一個； 指望有人安慰，卻找不著一個 ( 詩 69:20) 。。。我們的主那天晚上指望那一個人體恤、那一個人安慰？？？你覺得辱罵傷了耶穌的心？還是祂 轉身來看的 那人彼得、刺透了祂的心！？！   耶穌「多受痛苦，常經憂患」 ( 賽 53:3-4) ，但祂更是一個喜樂的人——祂沒有限量地領受聖靈（約 3:34 ）、就必然沒有限量地結出喜樂的果子（加 5:22 ）——我們應該說：因為聖靈的緣故我們的主必然世界上最喜樂的人！不僅如此，為了我們得救的緣故， 耶穌必須是一個喜樂的人！若耶穌不喜樂，我們就不得救！。。。為什麼？？？   21 正當那時， 耶穌被聖靈感動而歡喜快樂 ，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。 22 一切都是我父交給我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父是誰。」 ( 路 10:21-22)   耶穌因為人認識父、和認識父所差遣來的子而喜樂（約 17:3 ）！這是說，祂為了我們得永生而喜樂！先知西番雅說： 耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必 因你歡欣喜樂 ，默然愛你， 且因你喜樂而歡呼 ( 番 3:17) 。那在父懷中的獨生上帝道成了肉身（約 1:18, 14 ）——祂樂意住在我們中間！祂樂意拯救！祂如何拯救？？？   希伯來書作者寫： 他 因那擺在前面的喜樂 ，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難 ( 來 12:2) 。因此，司布真可說： 在「我的上帝我的上帝你為什麼離棄我」的吶喊之中，藏有喜樂的珍珠 。意思是：我們的主 必看見自己勞苦的功效，便心滿意足 ( 賽 53:11) 。。。渴望得到滿足就是喜樂！耶穌渴望什麼？新約只有一次記錄我們的主「非常渴望」（什麼？）——   祂在最後晚餐對門徒說： 我 非常渴望 （渴望再渴望 ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα ）在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裡 ( 路 22:15-6) 。耶穌知道祂有一天必將在上帝國度的筵席中與祂所愛的人也吃也喝（啟 19:7 ）！祂上十字架前祈求說： 父啊，我在那裡，願（我願 / 我要 / 我渴望 θέλω ）你賜給我的人也同我在那裡 （約 17:24 ）！祂所愛人與祂同在叫祂喜樂，也叫祂輕看十字架的羞辱 ！祂 被藐視，被人厭棄 ( 賽 53:3) ，我們就此知道祂必有大喜樂，因為凡為了祂的緣故 受辱罵、逼迫、被毀謗的，就是有福的： 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的 （太 5:11-12 ）——若我們在天上有大賞賜而在逼迫中有喜樂，那麼我們的主豈不更有理由在苦難中大喜樂，因為祂確知 上帝把他升為至高， 又賜給他超乎萬名之上的名 ( 腓 2:9 ；約 17:5) 。。。   弟兄姊妹，我們主的喜樂和憂傷都來自一個源頭，就是我們的救贖！祂 誠然背負我們的憂患，祂也必然以我們為樂！若有人完美地展現 似乎憂愁，卻常有喜樂 ( 林後 6:10) ，那人就是我們的主拿撒勒人耶穌基督。   *****************   經文不僅見證耶穌喜樂，也記錄我們的主忿怒。有牧者（馬克瓊斯）指出：現代基督徒須要多加向主耶穌學習發怒——面對罪與不義而不生氣並非美德，反而是道德懦弱。我們的主沒有這個問題。你發現耶穌對應該明白卻白目的人特別忿怒——文士、祭司、法利賽人、假冒偽善的人， 因為多給誰，就向誰多要（路 12:48 ） 。耶穌 兩次把人 趕出聖殿（約 2:13-17 ；可 11:15-19 ）！耶穌是大怒之下趕人出聖殿的：祂 拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子 ( 約 2:15) 。。。   然而， 我們在經文中最常見耶穌的情感是「憐憫」——祂憐憫瞎子（太 20:34 ），憐憫痲瘋病人（可 1:41 ），憐憫拿因的寡婦（路 7:11 ）， 憐憫沒有東西吃的人們（太 15:32 ）， 憐憫 困苦流離、如同羊沒有牧人一般的人（太 9:36) ，。。。   耶穌叫拉撒路復活的那段經文（約 11 ）有最短的經節： 耶穌哭了 （約 11:35 ）。這表達我們主慈悲憐憫——我們的主 與哀哭的人同哭 （羅 12:15 ）。約翰記錄：耶穌看見拉撒路的妹子馬利亞哭， 並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁 ( 約 11:33)—— 「 心裡悲歎 ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι 」應該翻譯為「在靈裡大大斥責」，原文的意思是「嚴厲的大發脾氣、激憤、憤愾、發飆 rage at 」。這個表達「激烈憤怒」的字，兩次出現在那段經文裡面（ 33, 38 節）。耶穌為什麼憤怒？通常解釋是：祂生氣人們的不信，不信祂可叫拉撒路復活（ 11:23ff ）。然而華菲德指出：我們主那天發怒的對象不是哀傷的人，而是死亡、以及掌權死亡的魔鬼（來 2:14 ）。這是說，主耶穌的靈魂極端憤怒：耶穌痛恨那叫人受苦、將人轄制在死亡權勢之下的魔鬼！。。。在那段經文裡面，我們看到主耶穌的憐憫並非軟弱、祂的憤怒也絕非沒有恩慈——憐憫與憤怒在耶穌身上最完美地融合！其實，有人指出：如果一個人無法真正地忿怒、他也無法真實地憐憫。正因為我們的主最痛恨魔鬼和魔鬼的工作，所以祂可對在魔鬼權勢下的人施展最大的憐憫。   然而，那在憤怒中從不缺乏憐憫的耶穌，自己最後只經歷憤怒而不受憐憫。祂在十字架上、為了我們的緣故經歷上帝的憤怒。祂沒有領受憐憫，好叫我們本該經歷憤怒的人得著最大憐憫。也就如此，上帝公義的憤怒和上帝恩慈的憐憫都最充分、最均衡的（我們能這麼說嗎？）、最徹底地展現在那掛在十字架的基督耶穌身上——「我的上帝我的上帝你為什麼離棄我」（太 27:46 ）證明祂為我們承受上帝的憤怒；「父阿！赦免他們」 ( 路 23:34) 表示我們 因祂緣故 得到上帝憐憫。。。弟兄姊妹，認識那為我們死在十字架上的耶穌有喜怒哀樂，就是認真看待聖經裡面的耶穌——祂有血有肉、祂不是方便的口號，祂也不抽象。我們不能只認識一個抽象的耶穌。這對你我來說至關重要，因為畢竟，我們認識祂才能愛祂，而且，認識祂就是永生，而這永生具體，不是口號，也不抽象。   讓我們一起禱告

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