221225 XZ Luke 3 15 23
Timothy Kao 高阿丹
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42:1; 62:1) 另一位先知以西結記錄耶和華說： 24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像—— 約翰悔改、使罪得赦免的洗或許足夠代表這上帝潔淨的工作。但是以西結繼續寫： 26 我也要賜給你們一個新心， 將新靈放在你們裡面 ，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面 ，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 ( 結 36:24-27) 因此，我們不意外上帝差遣來的救主基督要用聖靈給人施洗——受聖靈的洗是受洗進入上帝國度、也是受聖靈裝備以順服上帝。有上帝的靈，就是上帝子民的記號：只要你是上帝兒女，你就是受聖靈洗的人（羅 8:9 ）。這是基督才有能力成就的。。。但是火代表什麼？加爾文認為火象徵聖靈的潔淨工作。這也是許多先賢門的見解（ Henry ）。但是按照這段經文的上下文看來（ vv9, 17 ），我認為火在此象徵審判： v9 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 v17 把糠用不滅的火燒盡了。 基督用聖靈與火給人施洗，代表同一個洗禮有非此即彼的雙重意義：：：對領受聖靈的人來說，洗禮標記他們屬於上帝國度；但是對於不屬於上帝國度的人來說，洗禮標記他們要 丟在火裡 。換言之，基督的洗有將人一分為二的功用：真正受洗歸入耶穌基督的人，必然有聖靈（羅 6:3 ； 8:9 ）；而沒有受聖靈的人， 不論他可否有洗禮的外在記號， 定義上就是受火一般洗禮的人，必要承受上帝忿怒的審判。 約翰繼續說，那要來的 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。 耶穌自己之後說： 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？ 50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？ （有趣耶穌在此提到自己 當受的洗 / 要受洗的洗 ） 51 你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 ( 路 12:49-53) 如果耶穌來，按照祂自己說的，是為了傳道（可 1:38 ；路 3:23 ），那麼傳道的作用就是 把火丟在地上 ！！！其實，耶穌基督的聖道和聖禮都會將世人一分為二，不是嗎？同一個洗禮，若不是聖靈的洗就是火的洗；同一個聖餐，若不是吃耶穌的肉喝祂的血，就是吃喝自己的罪。 18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音—— 約翰傳的福音不僅有應許也有警告：警告人要悔改、使罪得赦免、好躲避將來的忿怒、就是不滅的火。這提醒我們：叫人悔改以至於得生命的福音必然有地獄——沒有宣講地獄的好消息是不完整的福音，只有應許沒有警告的福音是假福音。因為，要求人悔改，不外乎就是要人從往地獄的路 轉向 走向天堂。 約翰還責備希律王，因為希律王娶了他弟兄的妻子希羅底。這事最後為約翰引來殺身之禍。約翰有勇氣評論當權者的。。。什麼？政治立場？經濟政策？不是，約翰指責希律的個人道德操守。看來聖經裡面的傳道人都有同一個特質，就是，他們不知道什麼時候該住嘴：約翰不知道、彼得不知道、保羅不知道、耶穌也不知道（徒 4:19; 約 6:60; 路 4:23 ）。。。施洗約翰下獄是耶穌受洗之後發生的事（可參考馬可 6 ）。路加就此總結約翰的事工。施洗約翰已經完成為主開路的任務，之後我們不多讀到他。 21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗—— 耶穌受洗是基督公開事工的起頭。在受洗之前，耶穌是沒有人認得的基督。受洗之後祂成了公眾人物。或許這可幫助我們思想耶穌為什麼要受約翰的洗。約翰的洗是悔改的洗，使罪得赦免。耶穌是上帝兒子道成肉身，祂成了人就凡事與我們一樣，只是沒有犯罪。若耶穌無罪，我們的問題就是：祂怎麼能夠受約翰 悔改、使罪得赦 的洗禮。 馬太記錄約翰也不明白為什麼耶穌要受洗， 想要阻止他，說：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」 耶穌回答他：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義（這樣行諸般的義）。」 ( 太 3:14-15) 許多人指出，耶穌受洗不代表祂個人悔改，卻象徵耶穌認同那些悔改、罪得赦免的人—— 那些人如何，凡事與他們一樣的上帝兒子也就如何 。若洗禮是上帝對祂兒女的旨意，那麼受洗也是上帝對祂兒子的意思。畢竟，耶穌必須 認同 父賜給祂的人，才能夠代表父賜給祂的人。身分認同 的概念可以解釋為什麼主耶穌受約翰的洗。但是我們須要更深一點思考這個身分認同的內容： 保羅說 受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死 ， 與基督同死同復活 （羅 6:3ff; 加 3:27 ）。我們受洗，不僅代表我們 認同基督、更表明我們與基督聯合。 或，受洗是一個命名儀式，我們受洗 歸入基督的名下，就屬於基督，成了基督的肢體 （弗 4:4-6 ）。 so ，如果我們罪人受洗歸入上帝兒子耶穌基督的名下，那麼耶穌受洗又是歸入誰的名下？ 弟兄姊妹，回答這個問題，就是開始明白：主耶穌受洗所傳遞的信息不外乎就是福音。我們受洗表示我們屬於祂、祂受洗表明祂屬於我們！我們受洗表示悔改、罪得赦免；祂受洗表示。。。什麼。。。代表那無罪的歸入罪人的名下，那不知罪的代替我們成了罪！ 耶穌不能悔改？！？耶穌確實不能悔改！祂為我們所承擔的罪也 不能 得赦免 ——因為，祂得赦免，我們就不得赦免！因為，祂救了別人，卻不能救自己（太 27:42 ）。 這是說：耶穌受洗表示、上帝兒子認同我們到一個程度，以至於我們所有的罪、都要歸算在祂身上！！！耶穌受洗表示，全然無罪的上帝兒子要全然承擔我們的罪。或：耶穌不受洗，我們就不得救。。。這，弟兄姊妹，不僅是精彩的「替代性救贖」神學，而是直接有關我們生命的福音！希伯來書的作者指出，我們的主如此認同我們：祂 並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣， 只是（祂盡諸般的義）祂沒有犯罪！ 所以 ，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助 。 (4:15-16) 這是說：若耶穌不受洗（祂不認同我們、不凡事與我們一樣），我們就無法來的施恩的寶座前！或許約翰明白被罪人污染的約旦河水不該污染耶穌。但這正是重點：若耶穌 不能 受洗，就代表那不知罪的 不能 替我們成為罪（林後 5:21 ），或那從來就在父懷中的獨生愛子、 不能 為我們成了咒詛（加 3:13 ）。幸好約翰那天聽從耶穌給祂施洗：：：被罪污染的約旦河水澆灌在耶穌頭上，預告三年後在十字架上，上帝的忿怒要傾倒在祂身上。 *************** 只有路加提到耶穌 正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子 ——路加特別喜歡強調我們的主是一個禱告的人。耶穌那時正在禱告什麼？？？那天在約旦河裡，上帝兒子向祂的父求聖靈。之後祂對門徒們說： 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？ ( 路 11:13) 若不好的我們求，天父都給；那麼從來只按照父旨意求的兒子，必然得到祂求的聖靈。 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子—— 這不表示耶穌之前沒有聖靈，或在受洗這一刻耶穌才成為基督。這是說，在耶穌受洗的時候，聖靈以眼見、公開的方式見證： 這一位、拿撒勒人耶穌、就是基督、是受膏者 。 耶穌受洗也顯明：基督的救贖工作不外乎就是三一上帝的新創造（林後 5:17; 加 6:15 ）： 起初。。。上帝的靈運行在水面上 （創 1:2 ）；如今，聖靈降臨在約旦河受洗的基督身上。起初上帝說有什麼就有什麼，如今： 又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你—— 天父公開見證祂兒子的身分。耶穌聽到這聲音，會想起祂的父曾經說「 你是我的兒子，我今日生你 」（詩 2:7 ）；也會記得「 看哪，我的僕人！我所扶持所揀選、 心裡所喜悅的 ！我已將我的靈賜給他 」 ( 賽 42:1) ——從天上來的聲音公開見證耶穌的雙重身分：祂是永生上帝的兒子 + 祂成了耶和華揀選的僕人。。。但是為什麼天父 在這一刻 宣告： 你是我的愛子，我喜悅你 ？ 天父喜悅從來就在祂懷中的獨生愛子（約 1:18 ）。天父也因為祂兒子成了順服的僕人而喜悅子。父在這一刻宣告「我喜悅你」，就表示過去 30 年，上帝喜愛祂兒子的心、一刻也沒有停止增長（路 2:52 ）！祂兒子沒有一次違背、沒有一次退後、總是因為受苦學習順服——祂就是上帝所喜悅的、 多受痛苦，常經憂患的 耶和華僕人（來 5:8 ；賽 50:5 ； 53:3 ）。 父在這一刻宣告「我喜悅你」，因為耶穌說「我們理當這樣盡諸般的義」——盡諸般的義就是遵行上帝一切旨意。子按照父的旨意受洗，父就喜悅子。我們的主說： 我遵守了我父的命令、常在他的愛裡 ( 約 15:10) 。耶穌遵守了祂父的什麼命令？父為什麼愛子？？？兒子祂自己說： 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來 。 18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。 這是我從我父所受的命令 ( 約 10:17-18) 。。。父的命令就是要兒子捨去自己的生命；子順服這個命令，就蒙父所愛。 耶穌那天在約旦河 這樣盡諸般的義 ，就預告祂將要在客西馬尼園子裡說「 父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思 」 ( 路 22:42) ，也就預告祂要在各各他順服以至於死在十字架上。。。 耶穌受洗是基督公開事工的起頭：上帝以眼見的方式見證祂就是受聖靈恩膏的受膏者、也用有聲的方式宣告祂就是父所喜悅順服的兒子。 有始，就有終。起頭總是指向結局 。約旦河的開始，總是指向各各他的結局。之後祂說： 我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？ ( 路 12:50) 耶穌自己明白：十字架才是祂真正的洗禮，在十字架上祂才可說「成就了」（約 19:30 ）。。。 用聖靈與火給人施洗的那位，自己要在十字架上受火一般的洗禮 。 那天從天上來的聲音 說：你是我的愛子，我喜悅你。 三年之後，蒙父喜悅的愛子向天吶喊： 我的上帝、我的上帝，你為什麼離棄我？ 三年後，兒子聽不到有聲音從天上來。兒子也不能逃避 將來的忿怒。兒子必須喝下父賜給祂的杯、 杯中有熱風、烈火、硫磺 （詩 11:6 ； 75:8 ）。 弟兄姊妹，我們受洗歸入祂的名下，就表示我們得著最好的，不外乎就是上帝兒子祂自己。上帝兒子受洗歸入我們名下，就表示祂得著最壞的，不外乎就是父賜給祂的人，就是我們。。。這是馬丁路德所謂「奇異的交換」 good bargain for us, not for Him 。這是說：受洗對我們來說是最好的事，對我們的主來說卻是最壞的事。。。你們還沒有受洗的人應該多思想這事！我受洗的時候沒有人告訴我這事！！！這就是福音，不是嗎？從一開始，弟兄姊妹，這就是好消息： 祂本富足、卻為我們成了貧窮，好叫我們因他的貧窮，成為富足； 祂承受最壞的，叫我們得著最好的； 祂經歷火的洗禮，叫我們受聖靈的洗； 祂捨去自己生命，叫我們得著永生； 讓我們一起禱告 天父，那從來就在你懷中的獨生子，成了你所喜悅的愛子； 你的旨意就是要祂 捨命、作多人的贖價 。 (Mark 10:45) 你的兒子總是順服，我們為此感謝你； 求你叫我們越加明白你賜給我們何等奇妙的救主， 是樂意受洗歸入我們名下的救主、基督、主 天父，這是何等的奧秘，卻成了你所喜悅的人的福音（ Luke 2:14 ） 天父，求你賜下聖靈，使我們能夠相信這耶穌基督受洗的福音， 求你不要叫我們成了丟在火裡的人。 為了你兒子的緣故我禱告