230305 XZLuke 5 1 11「水深之處」+主的晚餐


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太 13:2 ）。或許在水面上的傳聲效果特別好。至少在船上祂不會被眾人擁擠。「坐下來」是當時老師說教的姿態。我好奇眾人是站在岸邊還是坐在岸上。當天肯定風平浪靜——在岸上有眾人聽道，在船上有一個人講道，在水裡有打漁的人洗網。   路加沒有告訴我們耶穌那天講道的內容，只說耶穌 4 講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。。。 我們不知道西門彼得有沒有放下手中的工作聽耶穌講道。如果西門彼得那天也聽道，他能專心嗎？他前一晚徹夜工作，早上的太陽很舒服，岸邊的微風很宜人。那天早上西門彼得若偷閒 一邊聽道一邊打瞌睡 應該是很幸福的事（不是嗎？你知道的）。不論如何，西門彼得不知道接下來要發生什麼事，就是他要信耶穌。我們中間也有人有這樣的信主經歷：你可以像西門彼得一樣說是在那一天、在那一個早晨、在什麼情況之下、正在做什麼事（洗網）、在那裡（在岸邊） 信主耶穌。   耶穌對西門說： 把船開到水深之處，下網打魚 ——這是耶穌那天對西門彼得提出的第二個要求，命令式語氣。正常的回應是「 huh 蛤」「傻眼」「有點超過呃」「有沒有搞錯」。讓我們想一想：這個要求在各個層面上都大有問題：   o    耶穌憑什麼要求西門彼得 再把船開出去？ 這表示要西門彼得和他的同伴重新上工。耶穌又不是老闆。只因為祂曾經去西門家吃飯？曾經醫好西門的岳母？ o    耶穌又憑什麼告訴西門彼得 把船開去那裡 ？祂又不是漁夫、祂是木匠的兒子。祂的專業是傳道。耶穌應該作一個好新加爾文主義者（ neo-Calvinist ）尊重人職業領域的專業。漁夫的專長就是知道 在哪裡下網捕魚。 沒有人會喜歡素人甲來指指點點怎麼做自己專業的工作。就像我不喜歡你們來告訴我怎麼講道、講什麼道，你們也不會喜歡我來告訴你怎麼賣保險或做早餐或寫程式或煮咖啡。。。   5 西門說：夫子—— 這是對拉比的尊稱，顯示西門彼得對耶穌有一定的尊重、明白耶穌說的話也有一定的份量。只不過。。。 我們整夜勞力—— 在加利利海打漁是非常辛苦的工作，徹夜重複撒網、收網是耗體力的苦工—— 並沒有打著甚麼 οὐδὲν ἐλάβομεν­—— 直接翻譯就是「什麼都沒有打著」，一條魚也沒有捕到。。。西門彼得的回答是英文的「 Sir, with all due respect 」或中文的「大人（待人），恕我直言」。言下之意就是：你提出一個不合理、不會有什麼成果的要求。   但依從你的話，我就下網 —— 讓我們思想，來自西門彼得，這也極度不合情理的回應。在新約聖經裡面，除了耶穌和保羅之外，我們對西門彼得這人的個性應該算是最了解的。我們知道他並不是一個天生聽話的人。他很有自己的想法，也不迴避表達自己的想法。他甚至會「責備 ἐπιτιμᾶν 」主耶穌，說： 主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上 ( 太 16:22) 。。。彼得那天為什麼依從耶穌的話？他 怎麼可能聽從 耶穌的話？坊間「水深之處」的教導就是：彼得順服就蒙福。但是重點不是順服就必蒙福，或只要你願意聽話去水深之處、就必得著很多魚。。。這或許都沒錯，但是重點是：人怎麼可能聽從耶穌的話語？西門彼得那天 怎麼可能 聽了耶穌的話，就信耶穌說的話，就照著耶穌說的話去做？（弟兄姊妹，你想得起來當初怎麼會聽到耶穌的話，就信了耶穌？？？）西門彼得那天信了耶穌，不是嗎？——雖然他「半信半疑」，僅管他也不知道信耶穌說的話有什麼結局， 但是西門彼得 依從 耶穌 的話，他就下網 。   我好奇彼得之後回想那天發生的事，那個才是真正的神蹟：是他對耶穌說「 但我依從你的話，我就下網 」，還是那天捕到的魚。耶穌那天對西門彼得說了他 身為打漁的人 、身 為西門彼得這個人 最不可能聽從的話，叫彼得信主——在人不能，在上帝凡事都能（路 18:27 ）。   6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開—— 或「網已經在裂開了」。也就是說，這些漁夫從來沒有捕過這麼多的魚，多過他們漁網的負荷範圍。 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。。。   有人討論這是所謂「知識上的神蹟」（耶穌知道魚在那裡）還是「能力上的神蹟」（耶穌變出那些魚或把魚趕到網子裡）。不論如何，這是一個有非常特定目的與特定目標的神蹟。這首要是為了某一個人所行的神蹟：   8 西門彼得 看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人！ —— 這段經文之所以精彩（我最喜歡的經文），正因為這段經文有這麼多不合理的地方。按照常情西門彼得應該要求耶穌留下來，就像之前眾人要 留住耶穌，不要他離開他們 (4:42) 。這是經歷神蹟奇事之後人最合理、最本能的反應。或許西門彼得也在之前要留住耶穌的眾人之中。那天他更有理由要耶穌留下來，畢竟他聽了耶穌的話就捕到他一生捕到最多的魚—— 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚 ！這樣的神蹟多多益善；能夠行這樣神蹟的人不可多得！耶穌才是專業大師！應該邀請耶穌入股作合夥人。。。這是一般人最合理的反應，就是基督徒參加特會的心態，也是西門彼得按照本性應有的回應。。。只不過那天，西門彼得沒有按照他的本性行事：   路加說 西門彼得看見 ，但是沒有特別說明他看見什麼？魚？神蹟？還是行神蹟的那位？。。。他 看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人！—— 神蹟本身沒有叫彼得信耶穌，卻輔助他那起初極其微弱的信心，叫他不僅尊重耶穌為「夫子」，更使他認耶穌為「主」——這個「主」不僅是猶太人對人的尊稱，更是以色列人稱耶和華上帝的名號。熟悉經文的猶太人馬上就可認出西門彼得那天早上的反應——這是一個人來到「聖哉聖哉聖哉」耶和華面前的反應，就是人眼見上帝的反應，就是先知在以賽亞書六章說： 禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華 ( 賽 6:5) 。這是約伯對耶和華上帝說： 我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔 ( 伯 42:5-6) 。   這是西門彼得的信主經歷，或蒙召歷程——他聽見主也看見主。從某方面來說，這非常戲劇化。從另一方面來說，這就如你我大多數基督徒信主的經歷一樣，是一個非常微不足道的開始：彼得有很微弱的信心、很微弱的知識、很微弱的順服、很微弱的悔改——但那又如何呢？在彼得不能的，上帝能。上帝居然叫彼得這個人信祂的兒子：彼得的信心再微弱，也是上帝賜給他的信心；他的知識再微小——他認耶穌為主、但是他還必須學習耶穌是什麼樣的一位主（太 16:16 ）——但彼得微小的知識也是神賜予祂的知識；彼得的順服非常軟弱，是半信半疑的順服，但這也必然是聖靈那天在他心中運行的順服，否則他根本不可能「 依從你的話，我就下網 」，而且這個極為軟弱的順服還要成長，他之後要三次不認他的主！而彼得的悔改——有人說彼得那天其實沒有悔改，我會說從來沒有經歷悔改的人才會說彼得沒有悔改——彼得的悔改是那麼的軟弱：他跪在耶穌面前，求耶穌離開他去，因為他認知自己是罪人，不配來到主耶穌面前，不配有耶穌作他的主！   see ，弟兄姊妹，人的悔改定義就是軟弱的，就是認知自己不配，就像 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！ ( 路 18:13) 但正因為真實的悔改是上帝賜下給人的，所以這也是，彼得之後自己會說，是可叫人得生命的（徒 11:18 ）。彼得之後明白悔改是恩典，因此他認知 上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。 彼得那天有沒有悔改？？？他有沒有認罪、轉向上帝兒子？他有沒有撇下自己之前的生命，轉向跟隨耶穌？   *********************   v10 耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了—— 「 得人了 ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν 」直接翻譯就是「活生生地抓人」。這不像捕魚為要烤魚或做生魚片。這是「捕捉人」好叫人得生命，就如西門彼得自己那天被耶穌活生生地捕著。就「得人」來說，耶穌才真的是專家，西門彼得不過是什麼都還不懂的學徒。但是他也在大師門下受教的門徒：主耶穌說彼得要得人，他就會得人。西門彼得從來沒有捕過那麼多魚，但是魚算什麼？！？短短三年多之後，彼得要得人，在五旬節他要得著三千人、之後在耶路撒冷要得著五千男丁（徒 2:41; 4:3-4 ）。。。   9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。 11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌—— 這是這段經文最後不合理的地方。你會說那幾個打漁的人那天得著打漁的人所要的——他們到達事業高峰，但卻撇下所有的。這就像你得到你向上帝求的——不論是金錢、名聲、成就、地位、健康、家庭——就在你得著「所有」的那一刻，你撇棄你的「所有」。這全然不合理。這會叫世人質疑：你信上帝幹啥啊、有什麼用？？？除非撇下所有，就得著比「所有」更好、更多、更美、更永久的祝福。。。 最後，讓我們問： 西門彼得那天聽主耶穌的話開船到「水深之處」得著了什麼？   他得著了魚，很多的魚，前所未有之多的魚。但是他最後沒有魚，因為他撇下魚。   他得著人。是的，從那天之後西門彼得要得著人，而且要得著很多人。但是得著再多的人也沒有用，除非祂得著人的主。   我們特別喜歡水深之處，也非常樂意分享「水深之處」，以為水深之處必有大福。是的，水深之處必有大福——耶穌那天叫西門彼得開船到水深之處，因為祂要將自己給西門彼得——這才是最不合理的事，也是最精彩的事：上帝兒子將自己給了一個打漁的人、一個罪人。彼得那天認耶穌為主，之後會三次不認主；他那天要主離開他，主耶穌之後也實在應該離棄他！但是幸好主耶穌沒有聽西門彼得的話，反而說： 我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄 ( 路 22:32) 。。。 see ，西門彼得那天得著的， 是一位寧可捨己、也永遠不會捨他而去的主！ 就算他軟弱、他懦弱、他離棄主！西門彼得那天不明白他跟隨的是這樣一位的主，但是他後來就要知道了：   三年之後彼得和他的同伴們回到加利利海邊，很可能就是同一個岸邊。他們再次上船徹夜打漁，再次什麼也沒有打著。耶穌再次告訴他們在那裡撒網，就必得著；他們撒網，竟拉不上來，因為魚甚多（ 153 ，約 21 ）。彼得起先沒有認出耶穌，因為那是復活之後的耶穌。一旦他認出「是主」，彼得的反應是迫不及待地來到主面前！ 那，弟兄姊妹，也是很奇怪的反應 ——如果西門彼得之前「是個罪人」，那麼三年之後他更是一個萬惡不赦的大罪人——畢竟他三次不認主（「我不認得那個人」太 26:72 ）。 但是三年之後西門彼得知道主沒有不認他、也從來沒有離開他，不因為別的，只因為祂是西門彼得的主。   弟兄姊妹，彼得信主的經歷非常奇特，但也其實非常平凡。我們或許沒有一網子魚叫我們認自己是罪人、認耶穌為主，但是 我們都認自己是罪人、認耶穌為主，不是嗎？我們都得著同一位主，不是嗎？ 一個有基督的靈在心中工作的人，也必然認知自己多麼不配來到主的面前，必然吶喊：「主啊，離開我，我是個罪人」——這不是一個罪人本能的反應，卻是每一個 蒙恩得救的罪人 所有的本能反應。但這也不是最終的反應，因為最終我們不是看自己也不是靠自己。我們目光聚焦在我們所得著的那一位主身上，就像西門彼得那天所看見所得著的，就是主耶穌祂自己。而得著主耶穌，應該叫一個人撇下一切跟隨祂。那天那些打漁的人不是笨蛋、撇下那一網所打的魚。在世人眼中他們或許是笨蛋。但是他們撇下一切、為要得著基督。這是所有跟隨耶穌的人必然做的事，也是唯有聖靈在人心裡動工叫人看到耶穌之美好才可能發生的事。。。弟兄姊妹，或許今天你擁有一切，你也嚮往水深之處的祝福，但是你必須有 撇下一切的心志 、才真正得著水深之處的福分，就是主耶穌祂自己。   這是說：要得著水深之處的祝福，你必須捨去水深之處的祝福，就像西門彼得那天撇下那一網子魚。如果西門彼得保留那一網子魚，你不會說他蒙福，你會說他受咒詛，寧可要魚也不要耶穌。而你呢？。。。他們怎麼說？「魚與熊掌不可兼得」。。。你有魚，還是有耶穌作你的主？   讓我們一起禱告

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