230205 XZRom 6 1 11 瑀瑄受洗+睦約領主的晚餐


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  。。。 18   如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。  19  因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了   (5:15, 18-19) 。   保羅解釋: 20  律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在那裡顯多,恩典就更顯多了。  21  就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。  (5:20-21)—— 律法有一個功用,就是凸顯恩典之浩大。按照律法,我們都該死;但是按照恩典,我們得永生。   保羅從羅馬書第一章到第五章解釋福音、說明人為什麼需要福音、描述上帝救贖如何在歷史中運作、人又如何藉著信心得到上帝的救恩。到此為止都很好,以至於有人會問:既然 罪在那裡顯多,恩典就更顯多 ,那麼我們 可以仍在罪中、叫恩典顯多麼 ?  (6:1)   這個問題表達的神學意念是「反律法主義   antinomianism 」。用另一種方式問就是:既然上帝大有恩慈饒恕我的罪,那麼我犯越多罪,豈不越蒙恩?或,上帝愛我、必會饒恕我一切的罪,我信耶穌就好像拿到一張免死金牌,可以更大肆犯罪、就大大彰顯上帝的愛!   使徒保羅的反應很直接、(聽得出來)幾乎身體本能的反應: 斷乎不可   μὴ γένοιτο !你注意保羅沒有說: 你萬不可做這個或做那個! 他說: 斷乎不可,我們向罪死了的人,豈可仍在罪中活著呢?  (6:2) ——  「 我們向罪死了的人 」關乎身分,「 豈可仍在罪中活著呢 」關乎我們要如何行。保羅先論身分、再講行為,因為他明白這個問題背後表達對基督徒身分一種最基本的誤解:基督徒蒙恩得救,就是「 向罪死了的人 」——這個身分是上帝的工作、是上帝救恩施行在一個人身上的成果!保羅反問被賜予這個身分的人: 難道你不知道自己的身分嗎?你 豈可仍在罪中活著呢?   這基督徒的身分,保羅解釋:   1 )我們是 受洗歸入基督耶穌的人 ( v3 )。我們之前耶穌受洗的講道提到受洗是一個命名儀式:我們受洗歸入父、子、聖靈的名下;耶穌祂受洗歸入我們的名下。受洗是公開的「身分認同」,宣告: 我認同所受洗歸入的名 。受洗也就此是一個新身分的標記、一個新生命的印證。這樣:   2 ) 受洗歸入基督耶穌就是受洗歸入他的 (耶穌的) 死,藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬 ——受洗顯示我們與基督耶穌有如此的認同:同祂一起死! 我們的舊人和他同釘十字架 (   v6 ) —— 這個舊人原來是與亞當一起死的,如今與耶穌一起死在十字架上!這不是說我們與耶穌一起分擔我們的罪,卻是認知耶穌實在為了 我的罪 死在十字架上:祂在十字架上承擔的,不外乎就是我本該承擔的罪和刑罰——祂為我的罪死!祂在十字架火一般的洗禮中如此認同我、我也必然在我的洗禮中如此認同祂。這樣:   3 )我們不僅與耶穌一同死,也必要與祂一同復活—— 是叫我們一舉一動有新生的樣式。 保羅把基督徒重生與耶穌基督復活連結在一起。基督徒是 出死入生 的人:本來與亞當一起死在過犯和罪惡中,如今與基督同死、同復活。保羅說: 我們在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。 重生的目的是「新生的樣式」(或成聖、效法基督)。因為:   4 ) 罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;   因為已死的人是脫離了罪 ——這不是說基督徒不再犯罪,卻是說基督徒不必再犯罪、因為我們已經從罪的權勢之下釋放出來了;我們有一位新的主、耶穌基督罪不再作我們的主,之前,我們與世人一樣是行屍走肉的死人、毫無不犯罪的自由、是罪的奴僕。如今,保羅告訴我們:你們受洗歸入耶穌基督的死, 之前的你們 就已經死了;如今與基督復活的人是脫離罪的人;你們既然被賦予不犯罪的能力,就不該繼續犯罪。   因為基督祂自己( vv9-10 ) 死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向上帝活著。 這樣 ,保羅在 11 節說,你們這些在耶穌的死與復活與他聯合、以至於有祂樣式的人 :  這樣!你們向罪也當看自己是死的;向上帝在基督耶穌裡,卻當看自己是活的 。   這是保羅的洗禮神學,解釋當人們按照主自己的命令、奉父子聖靈的名受洗,這到底有什麼涵義。保羅顯然不是指受洗的外在儀式,而是指洗禮所標記和印證「歸入耶穌的死」之屬靈事實。洗禮就像割禮、其實取代割禮(西  2:11-12 ),是一個人身分的記號,證明這人 確實是上帝手中的工作、是蒙恩惠的人、是得救的人、是稱義的人、是上帝的兒女。。。 好像一個人移民到新的國家——保羅在其它地方的用詞是: 脫離黑暗的權勢、遷到上帝愛子的國度  ( 西  1:13)—— 受洗就是這樣的人領到一個新的身分證,表明他 是一個新的公民、屬於新的國度、有一個新的開始,有一個與之前全然不同的身分。   這是說:受洗代表一個人與自己的過去斷絕、重新開始::: 這好還是不好,取決於一個人怎麼看自己的過去(不是嗎?)。認為自己本就還不錯的人不會覺得這是好事。但是一個信耶穌的人必然認定這是好事,因為信主的人明白不論自己過去現在有多麼輝煌,與得著耶穌基督相比之下(用保羅的話) 都是糞土 。在認識耶穌之前他或許從來不知道自己需要一個新的開始。然而聖靈在他身上工作,使她認罪悔改、認耶穌為主——一旦上帝在她身上工作,新的開始就是最好的事。這就是為何我們今天帶著大喜樂見證瑀瑄姊妹受洗:受洗標記瑀瑄出死入生的新生命。這不是說瑀瑄今天才重生,而是她今天領到新的身分證,公開見證她有一個新的身分、屬於新的主。   我曾經在萬華活水泉教會服事。那裡有一個朋友通常滿嘴不是三字經就是胡說八道,但有一次可能酒醒,那傢伙說「我希望能夠重新開始」。。。這句話本身沒有什麼深奧,但我之後總覺得很悲哀, 因為一個人不總是能夠重新開始 !被酒癮轄制、被家庭傳統束縛、被自己個性脾氣操控、被金錢成就既得利益名聲綁架、被自我綑綁的人, 怎麼重新開始?死在過犯罪惡中的人怎麼重新開始? ??這也是為何那些受洗、卻從來沒 有受洗歸入基督耶穌的死 的人是那麼的悲哀!他們不像活水泉的街友,他們沒有酒癮也有家可歸,他們領受洗禮的外在記號表示他們聽過福音,但是他們活得與受洗之前那樣沒有兩樣!他們的價值觀、盼望、習慣、喜好仍然與之前一樣,毫無更新。他們甚至期待上帝幫助他們完成自己設定的「人生目標」,好似信耶穌是某種「活出自我」的手段。。。「現在活著的不再是我」對他們來說毫無意義。。。這真的非常悲哀,好似一個人領了新的護照、卻從來沒有移民到新的國度——有什麼用!?!   保羅對羅馬基督徒說:然而,你們不是那樣!他對哥林多人說同樣的話: 你們中間有人從前是那樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們上帝的靈,已經洗淨,成聖,稱義了  ( 林前  6:11) 。。。吳瑀瑄姊妹,你今天受洗就表示、你之前不論 是怎麼樣 ,如今 你不再是那樣 !你不再是那樣的人!你不是一個徒有虛名的基督徒!   這樣,你們向罪也當看自己是死的;向上帝在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。   羅馬書六章 11 節是羅馬書的第一條命令。在這之前,羅馬書沒有一句命令、告訴人該做或不做什麼。這是說,在六章 11 節之前,保羅只訴說上帝的作為、上帝的救贖、上帝的恩典。羅馬書的第一條命令叫人做什麼?叫人不要犯罪?不要拜偶像?不要偷竊?不要做這個、要做那個???不。「 這樣,你們當看自己   λογίζεσθε ἑαυτοὺς 」——你們要看自己! must consider yourself !你們要明白自己的身分!   也就是說,基督徒首要做的、是建立正確的自我形像!誰說基督教信仰與自我形像無關(我沒有說)!   這是說:一個基督徒的第一要務並非做這或做那個,而是使用你的心智:你被賜予一顆新的心,聖靈更新的心,心意更新而變化的心,以基督的心為心的心!現在, 使用這心智看你自己 、 確認你的身分 !換言之,我們基督徒生命首要是一個「心智的生命   life of the mind 」。英文用「 life of the mind  心智的生命」形容知識分子、用腦筋不是用體力過活的人。保羅告訴羅馬基督徒:你們首要是過「心智生命」的人(你們首要是知識分子)。這不是說基督徒不在意做或不做什麼,但是我們必須先思想才有行動。。。瑀瑄,你身為基督徒有很多要做的,但那是之後的事。你首先必須思想、明白自己是誰——你的身分總要在行動以先!你搞反了,就沒有基督教信仰。   保羅說: 你 要看自己對罪是死的,在基督耶穌裡對上帝卻是活的 (和修本)。這什麼意思???你會學習也要活出其中許多涵義。但是在今天你受洗的日子, 你 要看自己、對罪是死的。 這至少表示:   你確實已經與你的主一起死了, 因為 你的主、當你還是罪人、還死在過犯罪惡中、心志行為還與上帝為敵的時候,在 那時候,那時候你的主就為你、為你的罪死了。這樣,你受洗歸入祂的死,就必然對罪死。這表示什麼???這表示最好的事,表示:上帝的愛 在此 向你顯明了;這表示上帝愛你,這表示上帝的兒子愛你、為你捨己——這就是你的身分,你是蒙上帝所愛的人。因此:   你要看自己、在基督耶穌裡、對上帝是活的—— 在基督裡向上帝活。這什麼意思?我們改革宗先賢會說這就是神學,神學就是在基督裡依靠聖靈向上帝而活的教義。。。「向上帝活」表示你不再為罪活、也不再為你自己活,乃是為那替你死而復活的主活(林後 5:15 )。向上帝活就印證:你不再是自己的人、你是上帝重價贖回的人。所以,要在你的身子上榮耀上帝  ( 林前 6:19-20) 。   瑀瑄姊妹,你今天受洗,你就要 這樣 看自己。你要思想:上帝將祂兒子白白地賜給你、上帝兒子為妳捨去自己、上帝兒子又賜給你祂的聖靈。。。從今以後你要一生思想這個事實,總不忘記: 你是蒙三一上帝所愛的人;父愛你、子愛你、聖靈愛你 。這就是一個基督徒的「心智生命   life of the mind 」。這樣心智的生命,我覺得,應該還不錯。你可以活出其它的生命,但是沒有一個生命會好過這個生命,就是對罪死、向上帝而活的生命,是最好的生命。   讓我們一起禱告 230205 新福洗禮:瑀瑄姊妹   我們今天在此喜樂遵守主耶穌祂自己的命令,為吳瑀瑄姊妹施洗。洗禮是你領受恩典之約的記號和印證,代表:   你悔改罪得赦免——主耶穌的寶血洗淨你的罪; 你受洗歸入主耶穌基督的恩典之約, 你受洗歸入主耶穌的死、與主耶穌同死同復活, 你就有份於主耶穌、與主耶穌基督聯合;這表示:你有份於耶穌基督和祂一切的恩典; 你受洗歸入基督的身體,就是教會,你就與教會的肢體(教會弟兄姊妹)連結; 你受洗歸入三一上帝父、子、聖靈的名下:你有一個新的名字,你不再是你自己,而是歸屬你主耶穌基督的人,而歸屬耶穌基督的人,就是有祂的聖靈的人; 你的受洗是一個記號,標記你與世人不同:你被賜予一個新的身分,就表示你要活出新生的樣式(與之前不一樣,也與世人有所分別);這預表你將來在天上有一個復活、得榮耀的身體。   瑀瑄,你在主耶穌的恩典中來到新福,聽到福音,認罪悔改,信了耶穌。我今天要你特別思想:你今天在此受洗不是出於偶然、你姑姑帶你到新福不是偶然,這一切都是上帝的工作,而 洗禮是上帝愛你的記號 。我受洗的時候沒有人告訴我這些事,或有人說我也不記得了。但是我希望你總不忘記,你受洗表示:   你在天上的父愛你愛到一個程度祂把祂獨生愛子白白地賜給你; 祂的兒子愛你愛到一個程度,祂不僅把祂自己給了你,又把祂的聖靈給了你; 因此,從今天開始,不論你地上的父母有沒有盡他們該盡的責任,你總要知道: 你在天有一位愛你的天父;你有一位愛你的主,你屬於祂,祂屬於你;你有一位安慰你的保惠師; 你有父、子、聖靈,一切就都是你的。   而新福的弟兄姊妹,你們要思想自己的受洗。清教徒總是說要「更新、改進   improve 」自己的洗禮,意思是要多思想自己受洗歸入主的名下的意義,好叫洗禮成為我們活在地上的動力和安慰: 我與世人不一樣、我不再為自己活、我屬於我的主、我活出祂的樣式、有一天我要見祂 。。。保羅說:我們 都從一位聖靈受洗成了一個身體,並且共享這位聖靈。身體原不只是一個肢體,而是許多肢體。  ( 林前 12:13-14) 。這表示瑀瑄今天在新福受洗,她就成為我們的肢體、她要與我們一同領主的晚餐;她就是我們的瑀瑄,我們有責任愛這位姐妹、幫助她的姑姑保護她、教導她、扶持她在主的恩典和知識上總是成長。 230205 新福主的晚餐邀請:睦約姊妹   主的晚餐是恩典之約的記號與印證——領主的晚餐就表示有份於主耶穌基督和祂一切的恩典。   約約受嬰孩洗,是所謂「不能領聖餐的教會成員    non-communicant member 」。為什麼受嬰孩洗的孩子不能領聖餐?這不是說她只是百分之五十的恩典之約成員——不,我們按照上帝的應許( 這應許是給你們和你們的兒女  (Acts 2:39) )與寬容的判斷,看信徒的兒女為約的成員,就是基督徒,是屬於基督祂自己的人。但是孩子必須要有「分辨主的身體」的能力才能夠按理領主的晚餐。我們必須按照可見的憑據、評估孩子是否能夠「自己省察、分辨主的身體」(林前 11:15ff )。約約自己表達想要領主的晚餐。我請她的父母特別加強教導她主的晚餐的意義。我和柏睿長老之前也坐下和約約會談,確認她可以領主的晚餐。我們今天很高興正式邀請王睦約姐妹與我們一同共享主的晚餐。

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